أيقونة ميزوبوتاميا للآداب والفنون Icon Mesopotamia for Literature and Arts

******* أيقونة ميزوبوتاميا للآداب والفنون Icon Mesopotamia for Literature and Arts *******

الاثنين، 7 يونيو 2021

لا عنصرية في الخلق . لا عنصرية في الحب أيضا . نضال سواس



غراب أو عصفور ،كل متساو لدي ...إعتدت أن أطعم كل الطيور التي تقترب من حديقتي، كما شأن ابني الذي نبهني إلى طائراعتاد القدوم دائما في ساعة معينة ليحط على الطاولة التي يجلس إليها ابني ليدخن سيجارته ،منتظرا أن يمد إليه يده بالفتافيت التي يحاول تنويعها له ..كان هذا أمرا جميلا منه وراقني أنه يحب أن يقدم له كل يوم نوعا جديدا من الطعام ...هذا الطائر كان غرابا . .. الجميل في الأمر أن ابني يكون أحيانا في المنزل ولا يخرج فيأخذ هذا الغراب الظريف بنقر زجاج الطاولة وهو يدور في حلقات راقصة ، نأخذ بمتابعته بنظرنا ثم نخرج لمنحه إحدى وجباته اليومية .. الغريب أن له توقيتا خاصا قد لا يصدقه أحد ، يومياً في تمام الساعة الحادية عشر والعشرة دقائق ...أصبحت أطلق عليه اسم توقيت السيد الغراب Monsieur le corbeau
وكانت تعجبني طلته الراقية ببذته الأنيقة من الريش الأسود الفاخر ويتخللها عند الصدر لونا رماديا ً جميلا ً .كانت أنثاه مبالغة في شياكتها هي الأخرى ما بين ريش أسود لامع وأبيض ناصع وصوتها أكثر نعومة من صوته .
بعدفترة من اعتياده علينا بدأت عطاياه الحاتمية الكرم إذ أخذ يفاجؤنا بقطعة صغيرة جدا من بقايا قلم رصاص وضعها أمامي ونصف لفافة تبغ ألقى بها أمام إبني ومن ثم العديد من أعقاب السجائر..كان هذا أسلوبه في رد الجميل ...فكنا نأخذ بفرح ما يجود علينا به ونضعه بمنفضة سجائر خاصة به ...ككنز ندخره للأيام القادمة .
ما لبث أن اطمأن إلى ترحيبنا به فبدأ بدعوة زوجه هي الأخرى لتنال حظها من الود والفتافيت .. فكان يأكل أولا ثم تقوم السيدة
Madame Corbeau
بالاقتراب والالتقاط ...ربما كان الأديب الكبيرالراحل نجيب محفوظ فطنا لما نشره من ثقافة السيادة الذكورية لسي السيد ؟ لا أعلم قد يكون جد السيد الغراب حبيس دار السينما وشاهد لقطات السيادة تلك ،وقام بنقلها لأحفاده الغربان ...من يدري ؟
المهم أن نهايةالوجبة
دائما كانت تنتهي بأن يحمل كل منهما في منقاره عدة قطع من هذه الفتافيت ويطيرا إلى شجرة قريبة ، هكذا علمت بأن العائلة الغربانية الكريمة هي جارتي وتقطن قريبا مني ولها أطفالها .
مالبث عدد الغربان أن ازداد مع ماضم من اهل وجيران وأقارب وعصافير رائعة جميلة كانت زقزقتها المرافقة تعدل من صوت السيمفونية الغرابية والغرائبية ...
أخيرا ً والجميل بالأمر أن ثمة وافد جديد انضم إلى هذا الحضور الفاتن ...سنجاب صغير ...
هكذا هي الحياة ...ملونة متآلفة كما ولوحة وباليت الألوان ...نحاول أخذ منها ما نروض روحنا معه لنرحب بخلق الله في عالمنا ..
وأتساءل الآن ...كيف لنا أن نتآلف مع ماهو أعجمي اللسان والتعبير من المخلوقات ونعيش سلامنا ولا نتآلف مع من هو مثيلنا من الناس ؟
هل سوى المحبة ما يربط ويغذي الشعور بالأمان الداخلي ؟ ... يبقى مجرد تساؤل فقط لنكون بعيدا عن الأذى وعن الشرور .
يبقى مجرد تساؤل .
نضال سواس .
2 6 2021

عبدالله محمدبو خمسين ‏أيها الآباء أيها الأمهات

‏أيها الآباء

أيها الأمهات
أيها المربون والمعلمون
أيها الخطباء والوعاظ..
لاتكثروا النصائح لأبنائكم فإن ذلك يُشعرهم بأنهم منحرفون، ولا تقارنوهم بأترابهم الذين تظنون أنهم أصلح منهم وأذكى وأكثر حظاً... إن كثرة النصح يؤدي إلى ضيق في النفس وحرارة في القلب وبالتالي إلى التمرد والتمرد يؤدي إلى الإنحراف، ولنعلم أن لكلٍ طاقته وقدراته..
عبدالله محمد بوخمسين

مدائح العشق فریدون سامان



لم يزل للعشق موسم آخر..
وموعد في ملتقى العشاق
و تفاعل اللآحاسيس
ومعانقة الروح ..
قبل افول القمر
وتموت العصافير فوق الآشجار،
و ينتهي هدير المياه الشلالات
وتذوب الثلوج
وتغمر مياهها السهول و الوديان،
وتفقد المياه جمالها
والشمس نورها و برائتها...
ايها العشق تقدم
لو لم تكون انت
لن تحتضن الفراشات الزهور
وهي تتوجه الي الحدائق والرياض..
النور يتشح بظلام الدجى
والاطفال لايحلمون بملذات الالعاب..
الدموع يصيبها الصدأ،
والآنفاس كنصل السكاكين
والظلال مثل دياجير الظلام
والاشجار الى الرماد
الغيوم تضرب بسياطها الملتهبة ،
والجمال الى الجرح فائر
والمساكن الى المقابر
الوطن ، منفى
لو لم تكن انت
سوف يشيخ الاطفال قبل فوات الاوان
شيوخ عاجزين عن الحركة
والطيورلاتقوى على الطيران
الآلوان سوف تموت
والظلام يصيبه البكم
الاغاني يصيبها الصم
الطرق لاتتقارب ولاتلتقى...
أيها العشق لولم تكن انت
لغطى ضباب الكآبة وجه السماء
السبت يتحول الى الثلاثاء
اليوم ،والأمس ،
الغابات تصبح صخورا
البداية تكون هي النهاية
أيها العشق لتمتد يدك نحوي
حتى تنقذني..
ترجمة/ بلال عزيز
*فريدون سامان
شاعر من كردستان العراق

نص الأسبوع… اخترنا لكم من كتابها الثالث "يقول الغريب"للشاعرة السورية القديرة #فريال_زيدان هذا النص : ريح الشمال .. فريال زيدان */سوريا

قبل النزوح

٠٠٠
نصبتُ لكَ خيمة في العراءِ
ستأتي يوماً لاجئاً
تلتمسَ العفٌو
يومَ تدرك أنني أعشق الفضاء
لا جدران لقلبي
ويداي مشرعتان للريحِ
نتبادل الحكايا
والهدايا
وكؤوس النبيذ
يأتني بصولجانٍ الحاكمٍ
وأحمٌله باقات الياسمين
لا شيء أجملَ عندي
من مصادرةِ مقتنياتِ الذئاب
أنيابهم تُباع للمتاحفِ
ودور الثقافةِ
وربما يصنعون منها قلائدٍ
لفتياتٍ ملهمات
وربما يكتبون بها قصائد
ميتة
قلْ لهم يا غريب ٠٠٠
أنني أعشق ريح الشمال
لكن الخماسين
بدأت تصفٌر خارج الأبواب
أخاف ذاك الأصفرار
وقد اقترب النبع من الجفافِ
ومازال الغيث بعيداً بعيد ٠٠٠
______________
فريال زيدان شاعرة سورية
وقد اخترنا هذا النص من كتابها الشعري الثالث "يقول الغريب

مدخل إلى ..... الأدب الساخر .......السخرية ضحك حتى البكاء الجزء الأول



، ويشتمل الأدب الساخر على كافة أنواع الإبداع الأدبي الذي يطرح موضوعاته بسخرية ،والكاتب الساخر هو من يحول الألم إلي بسمة ،والحزن إلي إبداع فإن لم يكن للكاتب الساخر قضية مهموم بها ورسالة يريد لها أن تصل، فإنه يصبح مهرجاً،
الكاتب الساخر يجعل القارئ يبكي من فرط الضحك، وفي الوقت نفسه يضحك من فرط الألم .
من هنا كانت الفكاهة في السخرية وسيلة لا غاية في ذاتها
فالســخرية وإن ارتبطت دلالاتهابالهزءوالتحقيرإلاأّن إتقانها يستدعي ذكاًءوفطنة شــديدين لايتوّفران فــي أّي كان،لذلك تُعتبر بعدا كبيــرا بين المثالية والواقع ،يمكننا القول إن الســخرية فن قائم بذاته،
تتزاوج الّســخرية في وجهها الهازل مع الألم،فيأتــي لوقعها صدي غريب، يمتزج فيه اليأس والرجاء، الدمعة بالضحكة المأســاة بالملهاة ، في خلط مذهل. فالّسخرية رغم شكلها الهازل، ذات وجه مأساوي ينطوي علي فجيعة مدهشة إزاء لامعقوليات الشر والخديعة في هذا العالم. )عكاري، 1991م: ١٦( فتنطلق الّسخرية حينئذ تعويضا يعيد للمثل توازنها، وذلك عبر قهقهة عابثة ينطلق دويها في ذورة الكشــف العاري للحقائق، حيث يختلط الإحســاس المفجع
باللاهي، وفق وتيرة ضحك مأساوي يختلف عن رنين الفرح. )المصدر نفسه: 27( تســيرالّســخرية في اتجاهين:اتجاهإيجابي بناءواتجاه ســلبي هّدام،والهدم مرحلــة حتمية في إعادة البناء. وأيّا كان اتجاهها وشــكلها فإ ّن طعم القســوة هونكهتهاالخاصة ،لكن هذه الايام القســوة ليست هي نفســهافي كل مجالات السخرية
إذا فالّســخرية نقد أو طعن مصوغ في ثوب فكاهة، إنها بديل مقبول للعقاب وهجوممتعمدعلي شــخص بهدف ســلبه كّل أســلحته وتعريته من كّل مايتخفي فيه ويتحصن وراءه.
أما دواعي استخدام السخرية في الأدب ،،
جعل بعض الشــعراءالّسخرية من الآخرين والأشياءوالّظروف،سلاحا حاّدا لحصوله على حقوقه المستلبة ،
يري البعض من الأدباء الّســخرية طريقة مناســبة لتنبيه الظالمين والأشراروالمتعجرفين دون أن يخاطروا بأنفسهم مباشرة .
- و قد يتخذ الشاعر الّسخرية أسلوبا لتعويض ما يفتقده من الجمال الظاهري أوالفقرالمادّيأ والمكانة الاجتماعية و....لهذه الأســباب تكونا لّســخرية أكثر إفصاحــامن الأســاليب الأخرى،ونجدالكلام الّســاخرينافــس الكتاب والإعلان والخطاب ويتفوق عليهم جميعا في تبيان سيئات المجتمع في الجمال السياسي
أو الاجتماعي أو الاقتصادي... . - قد يكون الأسلوب الّســاخر انتقاما لما يتلقاه الشاعر من الإهانات والمذلات
»فالســخرية تترجم حاجة روحية المجتمع يسحق الشــاعر بلامبالاته وإنكاره،فيسحقه الشاعر بأن يسخر منه ويحتقره.« )أدونيس، 1983م: ٤٠
يتبع .......

في يوم المرأة هدية للرجل أحتاجُ إلى كتفِكَ اخلاص فرنسيس

في يوم المرأة هدية للرجل


أحتاجُ إلى كتفِكَ
كتفٌ مكسورةٌ
ليكنْ
أتسرَّبُ من كسرِكَ
ألثمُ العظامَ فتبرأُ
حزنٌ أنا
سألوذُ بحدقةِ عينكَ
دمعةً تغسلُ وجعكَ
لا وجعَ يُغسلُ
إذن سأسكنُ خدّك
نحن خارجَ إعادةِ التأهيلِ
نافرين
حطاماً
عظاماً
عديمي الألفة
منفرينَ ونافرينَ
وقتنا صعبٌ
وفرحُنا وفيرٌ
نعيشُ في جهةٍ أخرى
ربما أنتِ بخير
ربما أنتَ بخير
ربما ندّعي الحياةَ
ربما أحكي من جانبي
لا تتركْ جانبي
سأتركُ كلَّ شيء
وأعودُ لطفولتي
حدّثتني نفسي
اللوحة للفنان التشكيلي
محمد بن الأمين

في ذكرى رحيل الفنان التشكيلي و الموسيقي عبدالرحمن دريعي (ابو طارق) عبدالوهاب بيراني


يقول الفنان التشكيلي الكردي العالمي الراحل عمر حمدي (مالفا) في معرض ذكرياته في إحدى حواراته :
(قبل تخرجي من المعهد، بقليل، سكن في بيتنا، و في الغرفة الثانية، بالايجار، شاب في العشرينات من عمره مع زوجته، قادما من عامودا، اسمه عبدالرحمن دريعي، كان يعزف على الناي مساءً، و يرسم في النهار، كان عبدالرحمن اول معلم لي في الرسم، كلما غاب عن البيت، وضعت حجرا تحت قدمي، و نظرت عبر أسفل النافذة العريضة إلى لوحاته، مرة سمعته، يقول لوالدي :"دع عمر و شأنه، دعه يرسم، سيأتي يوم ليتركه، حين يكبر".).
تحية لروح الفنان التشكيلي و النحات و الموسيقي عازف الناي الأول في الشرق الكردي و الكاتب عبدالرحمن دريعي في الذكرى ال 19السنوية لرحيله عنا في مثل هذا اليوم من عام 2001.
الراحل يستحق وقفات استذكارية و تقديرية، فقد قدم الكثير من روحه و عمره و ماله و ضحى بالنفيس و على حساب راحته و عائلته من أجل الارتقاء بقضايا الإنسان و الوطن و الفن ، و مما كان يؤمن به من افكار ورؤى حول ضرورة وجود الفن في حياة الإنسان كونه الحاجة العليا للروح و الوعي الإنساني.
شخصية من الرعيل الفني الأول و من مؤسسي الفن التشكيلي في الجزيرة السورية وفي ظروف بالغة الصعوبة، وقف صامدا بقامته العالية و جبينه الأبيض العريض بوجه الزمن و الفقر و السلطة و القمع.. و ابدع، و استحق لقب ملك الناي (البللور الكردي الخشبي)...
ملحق : كان لي شرف ان التقيه اكثر من مرة بمناسبات عامة و لقاءات خاصة، و للأسف لم اكمل حواري معه عام 1994 لكنني أملك الكثير عن تفاصيل حياة هذا الرجل في ظل غياب و ضياع اغلب ارشيفه خلال العمليات القتالية بمدينة حلب في بداية سنوات الأزمة السورية..
هل سنسمع صدى لهذه الرسالة من وسائل إعلامنا و المؤسسات الاعلامية و الثقافية..؟؟.
تم نشر المادة أول مرة بتاريخ :
22/5/2020


راقبوا افعالكم ..

راقبوا افعالكم ..
راقبوا أنفسكم بعقولكم ..
راقبوا..مؤشر ثقافتكم
مؤشر وطنيتكم
مؤشر تحملكم ..
الغوا تماما المجاملات الفارغة
راقبوا انفسكم ..بعقولكم
و انظروا كم تكذبون في اليوم الواحد ،وكم تصدقون
و كم تسمعون الأكاذيب ،و كيف تديرون بوجوهكم عن الحقيقة
هذه الرقابة ..ليست اجبارية ،ليست واجبا على الجميع ..
فقط هي رقابة عقل المثقف لنفسه ..
كما قال ألبير كامو في احد رواياته :
"المثقف من يستطيع عقله مراقبة نفسه".
الترجمة الفرنسية للبوست
كل الشكر للأستاذ نضال خلف القدير
Surveillez vos actions.
Surveillez-vous avec votre esprit.
Regardez ... votre index culturel
Index de votre patriotisme
Votre indice d'endurance.
Abolir complètement les compliments vides
Surveillez-vous ... avec votre esprit
Et regarde combien tu mens en un jour, et combien tu crois
Combien entendez-vous des mensonges, et comment dirigez-vous vos visages de la vérité
Cette censure n'est pas obligatoire et n'est pas obligatoire pour tout le monde.
Ce n'est que la censure de l'intellect de l'intellectuel lui-même.
Comme le disait Albert Camus dans l'un de ses romans:
"Un instruit est quelqu'un dont l'esprit peut se surveiller."
عبدالوهاب بيراني
الصورة من صفحة الصديقة Najla Najeeb
مع كل التقدير

الصـدیقـة Ra.هوزان كركندي



الصدیقة Ra
دعینـي أستمتـعُ بنومـي
غافیـاً وسـطَ غاباتِ شعـركِ المجـدول .
الصـدیقة Ra
دعینـي أرتمـي بنفسـي
بیـنَ أحضـانـكِ
وأنـزعُ أمـامَ بریـقِ جمـالـكِ
ثـوبَ الآلامِ عـن نفسـي
وأغـزلُ ضفائرَ حبـّنا الجمیـل.
الصـدیقة Ra
دعیني أقیمُ علی مملكـةِ صـدرك
عزف القُبـل
ونـرقـصُ مـعَ هدوء اللیـلِ.
الصـدیقة Ra
دعینـي أروي ظمئِـي من ضحـكةِ عینیـكِ
أتجـوّلُ في مدائـنِ قلبـكِ
وأسكـبُ علی أحاسيسكِ وهجَ عشقـي وهـواي .
الصـدیقة Ra
دعینـي أختطفـكِ من جمـالِ الشّمـس
وأضعـكِ فـي مزهـریةِ صباحـي
وأجعلـكِ لوحـةً بهيّـة
أعلّقـها علـی جـدار مملكـة حبـّي.
الصـدیقة Ra
دعـي كلَّ الأمـور جانبـاً
فقـط تعـالـي
واجلسـي تحـتَ ظـلالِ صبـري
واقـرأي من صفحـات قلبـي آیات الهـوی .
الصدیقة Ra
ادخلینـي في شغافِ وجنتیـكِ
وافتحـي أبـوابَ العشـق عليّ
واسكنینـي عاشـقأ بیـنَ أنفـاس روحـكِ.
الصـدیقة Ra
هـل تعرفیـن لِـمَ أحبُّ الربیع؟
لأنّ عبـقَ خصـلاتكِ ینبعـثَ منـه.
الصـدیقة Ra
فحیـاتي مـن دونـكِ جامـدة
والعالَـمُ باهـت لا معنـی لـهُ
فمعـكِ وحـدَك تتجمـّلُ معـانـي الأشیـاء.
شعر هوزان كركندي
ترجمة عن الكوردية مسعود داوود .

Dilan Şewki



Çi kesê ko bê welatin ‘ dişbin min
Çi kesê ko dûriyê hestiyê wan êşandiye ‘ dişbin min .
Çi kesê ko cihêbûnê pahniya nigê wan qelaştiye ‘ dişbin min .
Dema kes nedişbî min ‘ darê mêwa li dora min gelek bûn
Bayê buharê tilûrê bajêr tanîn hewşa me
Zarokê mey piçûk ji ber dengê wan tilûra di xew re ne diçûn
Û ez li bin siya evîneke zindî şiyar bûm .
Niha mêwe hene dar tunene
Evîn jî wek bavekî sitûr ‘ nahêle ez rokê bibînim .
Berê tilyên min wek doxa tevrekî kov ew kevn û tim gemaroşkî bûn
Niha tilyên min wek mûmê ne wek şîmmê ne
Wek baskê şahînekî birîndarin .
Ez talan bûme dayê .
Nenûkê min di avê de diqurufin .
Erê hîn kêfa min ji renga re tê
Erê ez ji bo gaziya evînê her sibeh porê xwe şeh dikim
Lê ez nizanim çend eynik di mala min de ne .
Roj û şev
Meh û sal di ser min re wek pêlan derbas dibin
Li vî welatî kes naşibe min
Ez li vir wek peqikê şewatê me ez tije avim
Hebûna min êşe
Rabûna min êşe .

كلمــــات . للشاعرة : داريا هلبجه يي تــرجمة : فتــاح خطــاب .

.
مثلما الطفلة
التي تنسخ في بداية
تعلمها
عشرة أسطر على بعضها
من كلمات
يدي أنا أيضاً
إعتادت على كتابة
إسمك
مرات ومرات
دون ملل او كلل
إعتدتُ على كتابة الرسالة
إليك
كل يومٍ
بخطوط جد فوضوية
مُخَربَشة
رسالة تلزمها جَرأة نسوية
حسب
حتى وإن لم تستجب
وفي بعض سطورها
اُردد كما أُنثى الببغاء الثرثارة
تكراراً ومراراً
أُحبك..
أُحبك
لا اُريد أن أُطيل
عليك
فبإختصار شديد
( أُحبك أنت)
مثلما رأيتك للمرة الأولى
لم أقدر على قول أيَّ شيء
كما هو الحال
الآن
معقودة اللسان
مشلولة اليدان
وبصراحة متناهية
أن رجفة يد العشق
راودتني الآن
كما لو كنتُ طفلة صغيرة

عن مدينة أتحدث .. عفاف حسكي

من منهل ينابيعك
نهلت حروفي الأولى
و تعلمت الدرس الأول في العشق
من شموخ أشجارك
تعلمت أن الحياة
مجابهة ريح و عواصف
و ليست رحلة عشب في ربيع لن يدوم
لن انسى ..
أناشيدك الأزلية
و صخب الخابور
حقول قمحك المقدس
و مجد التاريخ بك يزهو
"واشو كاني" جبين التاريخ
"الخابور"سيد الينابيع
"نفرتيتي" حورية تتمرغ بالعشب
تعلن طقوس مجد الشمس
و الحرية ..
و العصافير مازالت تحتفل بالضوء ..
و بتواريخ الحروب
فكل العصاة ماتوا على أبوابها
و الشمس فيها لا تشرق الا من جبين شهدائها ..
"غوزانا" أسطورة البدء
"رستم"وشم البطولة
دمه الحرمل ..
و البانونج
فمن ذا الذي يمنع المطر عن الهطول
و الريح عن الهبوب
و من ذا الذي يمنع الخرنوب
و يقتل الطريق
تباٌ لكم ال" عثمان"
لقد خدعتكم الجغرافيا
عودوا إلى جادة التاريخ
و أعلموا ان "سري كانية"
لن تقيم وزنا لحرائقكم
و ستعود حقولها
و أشجارها
و العصافير
مهما طال الطريق ..
و" ميتان"تصنع تيجان الحياة
من ماء نهرها الرشيق .
فكم من مرة نهضت من رماد الحريق ..

الجدة ..والحفيدة ..* غادة الصباغ* *



أنفض عنك غبار الهزيمة
القاتلة ..
و أخلع فستانك القديم
ربما أبتاع فستانا جديدا مزركشاً بالأزرقِ
مشتعلاً بعشقِ السماوي
سأنتعل حذاءً أبيض
له لونَ قلب الحجر
سأشتري مرآة ..
أخبرني هو :
أنك جميلة
في فضة الزجاج
كانت تحاول أن ترى وجهها
امرأة متهمة بالدوغمائية في المساءِ
و شيزوفرانية في الصباح
سأرقص رغم الجميع
أرقص مع ظلي ..!.
فالظلال لا تنتعل أحذية بيضاء ..
و الأشجار أيضاً
المرآة تحوّل جسدي العاري
إلى عشتار مقدسة
و عيناي نجمتان مسافرتان
كانت جدتي تقيس علو السماء ..
و فستاني الأزرق
كانت جدتي حين ترخي جدائلها المترعة بالشيب
تدندن بأغنية موغلة العشق
و الحناء نيران تشتعل بشعرها ..
حرائق الحناء تذيب بياض الثلج ..
يعلنان وقف أطلاق النار
وهي تعلن أغنيتها
تضحك ..
تخبرني بعلاقتها المريبة مع الجنيات ..
اللاتي يلبين طلباتها
بالقليل من زهر اللوز
زرعته خفية عن جدي
كانت تسقيه بماء يديها ترقص بساحة دارها
أرامل سافر أزواجهن في البحر ..
و ما عادوا
إرتدت حذاءً قديماً ..
و رمت لي أساورها
و بدأت الرقص ..
من جديد
تنفض عن سنواتها الفساتين
و الملل ..
و البياض ..
الهزيمة المالحة ..
____________________
*نص من مجموعة " سرديات أنثى"
**غادة الصباغ :كاتبة و شاعرة سورية لها
-"حارسة الريح"
- "سرديات أنثى"
- "أناشيد صوفية"
و سلسلة نصوص بعنوان :"فلسطينيات"
قراءة تحليلية ونقدية للاستاذة
فاطمة عبد الله fatima Abdellah
من القدس الشريف لقصيدتي ' احاسيس'
المنشورة على صفحتها الفيسبوك
بتاريخ ٣١/ مايو / ٢٠٢١.
في أفق قصيدة أحاسيس للشاعر العراقي المصيفي الركابي
أحاسيس
تدور
في..ذهني
أحاسيس..
كأسراب الحمام
منها.. حلوة
كمذاق..
اللوز بالسكر
تلوح ..لي ..فيها
ملامح امرأة
كأنها.. القمر
تسر..خاطري
وتطرد الضجر
ومنها.. مرة
كحلم .. يحتضر
فيها ..
تعتريني كوابيس
كأنها .. إبليس
يقذف بالنار
بتلات ..الزهر
نحن أمام قصيدة شفافة، ذات إيقاع شخصي تزاوجت فيه الكلمات وتراكيب العبارات وتضاد الفكرة.
فهذا هو الشعر المعاصر الذي يبدأ بالفكرة، وتسلك فيه القصيدة طريق القصة في العناية بجزيئات الأحاسيس،وصور الانفعالات، ورسم الجو النفسي المصاحب لها.
تنقسم القصيدة إلى جزئين متضادين، بوحدات قصيرة، والعنوان هنا جاء واضحا معلنا عن نفسه، بكل ما فيه من رحابة المفردة واتساعها ودلالاتها.فهذه المفردة تتجاوز البنية اللغوية وتثير في نفس المتلقي تساؤلات كثيرة كالدبابيس تخز الجسد وتوقظ حواسه، فيستعد للجرح وتزداد ضربات القلب، وتشرع الروح نوافذها .
مطلع القصيدة فعل مضارع يشد المتلقي ويستحضر ذهنه ليدخل في ذهن الشاعر، والفعل المضارع هو فعل القصيدة، فعدا عن الوظيفة الزمنية للفعل التي تدل على الزمن الحاضر، فهو أيضا يدل على الحركة والحيوية وحالة صاحب الفعل ووصفها.
تبرز معالم الصورة الشعرية في هذه القصيدة في التشبيه، كتشبيهه أحاسيسه بأسراب الحمام، والحمام يعتبر رمزا للحب والسلام في مختلف الثقافات والحضارات، ويرمز أيضا للحرية. والإخلاص للشريك والألفة.
والآن لو جئنا للحركة الحسية لأسراب الحمام ففي هذا القسم من القصيدة يحلق السرب فرحا بحرية وسلام ويطير بانسجام، تستدل عليه الحواس من سماع الهديل الخافت الناعم بسجع وكأنه تسابيح، او مناغاة شريك، يسمع صوت أجنحته وترى العين الريش الدقيق تداعبه النسمات.فأسراب الحمام هذه حلوة، تدل على الفرح والسعادة مذاقها كمذاق اللوز بالسكر، وهنا تتدخل حاسة التذوق، حيث طعم السكر الحلو والناعم الأملس الملون، يغلف اللوز ويوزع في المناسبات السعيدة والأفراح والأعياد، يبهج الصغار والكبار، ويتناولونه بفرح .
في خضم هذه البهجة تلوح امرأة جميلة كأنها القمر، والقمر هو رمز الجمال والوجه الحسن والحب. وهو مصدر إلهام الشعراء .يقف الشاعر في هذا المقطع من القصيدة بصدق مع مشاعره، فهذه المرأة تسر خاطره، ويبرز هنا نطاق الحركة النفسية للفعلان يسر وتطرد، في كيان الشاعر حيث الاستجابة للجمال دون ابتذال بل بما يناسب العقل والذوق في التعبير عن نفسه الظمأى للحب المتعطشة للجمال.
وكما تحدثت في بداية مقالي هذا أن هذه القصيدة تنقسم إلى قسمين متضادين، تعرضنا للقسم الحلو منها، وها نحن ندخل القسم المرّ.
فكيف هي أسراب الحمام وهي في حركة حسية فزعة؟حيث تضرب الهواء ب أجنحتها بقوة، وترفرف في عجلة وحركة عشوائية على غير هدى،خائفة من عدو أو تحذر من اقترابه، ويتحول صوت الحمام إلى شخير يلفت الانتباه ويدل على الوقوع في محنة.
في هذا القسم من القصيدة يرسم لنا الشاعر صورة يندمج فيها الحس بالشعور، فقد أعطانا إحساسا تاما بالألم، ألم الاحتراق، احتراق تلك البتلات بالنار، وما ستبدو عليه لمجرد ملامستها اللهب، هذا مشهد تكره العين رؤيته، وينكر الأنف رائحته، وتحترق البتلات الرطبة الطرية بصمت فلا يسمع لها طقطقة كتلك الصادرة عن احتراق الحطب، يا له من مشهد يعتصر القلب بالحزن والأسى، فهو فعلا كابوس يقف عليه إبليس.
تنتهي القصيدة بقتامة وحركة نفسية وحسية عنيفة، تترك المتلقي لنفسه وقدراته على توليد الصور.
فاطمه عبد الله
القدس ٣١/ه/ ٢٠٢١

الكاتبة والروائية أمل شيخموس " حديثٌ مع الليل "


يخاطبني الليل كقصيدةٍ ملحةٍ تقف وراء الأطلال بانتظار الولادة ليُرصع فكرهُ حول إبداعات النفس الإنسانية من نضالٍ للشعوب و أحداثٍ وطنيةٍ وتاريخية ليبين لي مصير البشرية في معالجةٍ فكريةٍ تتعلقُ بقضية مصير الإنسان ، إنَّ معالجة الأرواح هي الدواء الأنجع الذي سيرتقي بنا في مدارج المجد ، كي نصطفي عالمنا من جزئيات الواقع السلبي الذي غزا كل شبر من أرضنا المقدسة ، ينبغي أن نصدر جيلاً من الشباب والشابات وهم مازالوا في زُهيرات العمر ، كي يتصدوا لكل هذه الصدوع التي مست كرامتنا . . علينا إذاً أن نطالب بالتجديد والتطوير والابتعاد عن الزيف وختل الأنفس من الداخل ، و لتكن شعاراتنا التزاماً واقعاً لا تسويفاً مؤجلاً فكلما إزددنا تجديداً في زرع أشكال الابتكار في عقول صغارنا إرتقينا أكثر فأكثر ، وغدونا سادةً للعالم . . الليلُ يتألم لحالنا نحن البشر عامة و أصحاب الأرواح الشفيفة خاصة من مبدعين و مفكرين . . و بشر ممتلئين بأحاسيس الخير . .
بقلم الكاتبة والروائية
أمل شيخموس // سوريا


القطار الذي لا يأتي.. Mazigh Yedder



السكّة ترتجّ
قد يكون قطار آخر الحلم قادم
يحمل غرباء المحطات المنسية
معدومين
وسكارى
ومشردين..
ومنبوذي الحياة
ونحو المجهول بحمله الموجع بهم يمضي..
ليته القطار قادم..!
ما أبشع انتظار اليأس الذي لا يأتي
لمّا كل منتظر على المحطة
هو الغريب
وهي الغريبة
وهما الحقيبتان بمقبض واحد
معا تشتاقان ارتكاب محرمّ سفر آخر الليل..
ماذا لو تكون السكّة كاذبة..!؟
واهتزازها في الأذن كاذب..!؟
ينهار القلب حينها
يتداعى الجدار المتهالك زجاجة مكسورة..
القطار لا يأتي..
لا أثر له عند الأفق الدّامس..
لتهتز لرجيجه السكة عند الأقدام هنا
في صفيره والهزيم..
ويفزَع لقدومه المسافرون
عند بوابات المحطة في بعض يتدافعون..
أيكون القطار أخطأ الوجهة..!؟
اتخذ لمقدمه أخرى..!
بشع أن تؤجل رحلة التذاكر التي لا تسافر
وتلغى في مواعيدها المواعيد..
يصير القطار غيمة
سرابا.. او نورسا مهيضا
يلوح من بعيد نجمة راقصة
بدافع الأمل..
ولا أبدا إلى المحطة يصل..
م.ي

مشاركة مميزة

الوجع ‏Diya Raman

سألت الدهر : متى ستمر سحابة الألم ؟ و متى ستمد يدك و تنقذني من الغرق من بحر الأوجاع ؟ أيها الليل كم أنت طويل !. مثل حقل شوك أمشي حافية في در...

المشاركات الاكثر قراءة